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道品等基本概念。幼小的王珣兄弟已经热衷研习这些佛教基本概念，很快就能够理解，并能与沙门一起宣讲。
又如针对“佛经以为祛练神明，则圣人可致”的原理，简文帝说：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可...
孙昌武
|五明研究|
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5月20日在贵阳觉圆、弘福寺举行“护国佑民息灾超度阵亡将士及死难同胞法会”，由尘空、仁参分别主持，向参会信徒、民众宣讲《仁王般若经》，宣传国基巩固、正法方能有所依托之道理。民国32年（1943年），贵州...
不详
|五明研究|
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这些东西。慧远本人，作为一个佛教徒，也是随时宣讲的。《高僧传》卷12《法镜传论》云：其后庐山释慧远，道业贞华，风才秀发，每至斋集，辄自升高座，躬为导首，广明三世因果，却辩一斋大意。后代传受，遂成永则。
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不详
|五明研究|
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给豫章太守范宁讲《法华》、《毗昙》二经，后入蜀传教，蜀郡佛学界皆望风钦敬。
僧济，是大小乘佛经和世俗典籍，都熟读在胸，并能融会贯通，三十岁后，即到城镇宣讲佛经。法安，既擅长戒行，又能讲说众经，还...
不详
|五明研究|
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此经，置百佛像，百菩萨像，请百法师宣讲，并作广大供养，就会有无量鬼神前来护持，息灭灾厄。因此，不空在永泰元年(765)四月二日向代宗进的《再译仁王经制书》中就说：
金字法华经者，鹫岭垂文，传真...
崔正森
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精劝” 躬亲缮□（此字不清），不坠祗园之教，普传贝叶之文。塔前 施十方僧众受持，兼香油蜡烛，相继路岐“。[54] 为按人分发。祗园之教，当指释迦牟尼在舍卫国祗树下，给善男信女宣讲佛教。贝叶之文，是...
李斌城
|五明研究|
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释理、启发智慧的一种交流形式。长安诗人在这方面多有涉及。《全唐诗》卷七一六曹松《青龙寺赠云颢法师》就描写了高僧宣讲的景象，其诗云：“紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。僧名喧北阙，师印续南方...
王赛时
|五明研究|
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唐玄宗推崇，密宗鼎盛
武则天之后，唐朝诸帝更加注重对佛教的管理，特别是控制佛教组织的发展，但对作为文化的佛教思想并不排斥。唐玄宗亲自参与多种佛事活动，御注《金刚经》，宣讲佛法，大兴佛寺，...
任杰
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（787）完成。第二年，他应请讲新著，贞元七年（791），他又应请去太原崇福寺宣讲。澄观在五台山地区的讲经和著述形成了较大的影响。
澄观生平的第三阶段，是在长安参加译经和从事著述、讲经的时期，即...
弘安法师
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业障余罪故，于若干百千世，诸根合钝。”所幸的是，胜意比丘下地狱之前听到过“喜根比丘”师徒宣讲的正法，无量世以后业障消尽，当时熏习的正法种子萌发，所在生处，利根智能，得深法忍，巧说深法。这个典故说明，...
孙劲松
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